Задать вопрос на сайте Вопрос:
Можно ли еврею принимать в ломбард вещи другого еврея? Нет ли в этом проблемы с рибитом?
Ответ:
Существуют разные варианты работы ломбардов и следует отдельно рассматривать каждый отдельный случай.
Здесь для целей ответа мы предположим, что процесс выдачи займа в ломбарде происходит следующим образом: Человек получает займ и отдаёт в ломбард залог, стоимостью превышающий сумму займа. В случае невозврата займа в установленное время, залог переходит в собственность ломбарда, а займ аннулируется.
Сначала докажем, что сделка является займом, а не продажей. Если бы человек хотел продать свою вещь за цену, равную размеру ссуды, то он так и сделал бы, — значит он оценивает цену вещи выше суммы ссуды. Он полагается на возможность не продавать вещь за сумму ссуды, а сохранить своё владение ею на случай возвращения долга. Также мы видим, что и ломбард не владеет вещью, пока должник не отказался от возврата, ведь он обязан её вернуть. Значит мы имеем дело не с продажей вещи, а с заемом, а вещь является лишь залогом. А поскольку эта сделка считается займом, и есть возможность, что платой за пользование заёмными средствами будет являться разница в стоимости вещи и суммы займа, то возникает проблема с рибитом (одалживанием под проценты).
Так сказано в Шульхан арухе (יור״ד קע״ד סע״א): «Продал поле своему товарищу и сказал ему: «Когда у меня появятся деньги, вернешь мне поле», [получается, что] не продал он поле. И все собранные с поля плоды являются рибит кцуца (заранее оговоренными процентами)».
Если же есть желание сделать это разрешённым способом, то нужно найти такой ломбард, который не берёт на себя обязательство вернуть принимаемый предмет. Тогда такая сделка считается куплей-продажей, даже если человек надеется на то, что в конце-концов он получит назад свой предмет. С точки зрения закона возвращение предмета изначальному владельцу будет являтся выкупом этого предмета у ломбарда, то есть такая сделка будет считаться сделкой купли-продажи, а не займа.
Добавить комментарий